(420)控制与运筹

控制与运筹是任何社会经济系统管理都必须面对的两大基本问题。与控制问题相关的主要是可控性。现代控制论关于可控性的一个著名结论就是卡尔曼可控性。

可以将可控性一般性地描述为，对于任何事先设定的

xi∈Gi可以通过一定的输入得到：这里的xi代表状态空间Gi中的一个状态。

对任何系统的控制都具有一定的目的。从本质上讲，任何人造系统都是合目的性与合规律性的统一。

也就是说，对系统控制的目的是为了运筹。运筹必须在控制的基础上引进价值系统V。具体来讲，就是引入映射：f：G→V或者一般的引入：f?G×V。

在大多数情况下，就是引入以状态空间作为基本论域的函数f。这样，就可以把状态空间中的等价/半等价关系θ通过f转移到价值空间V中，反之亦然。这里的价值系统V可以采取任何直积的形式或者是更加一般的半序集。

(421)创新的本质是任性

把春、江、花、月、夜这5个名词连在一起写是一种文学上的任性，由此创造出了“春江花月夜”的著名诗句，成为了文学史上的一座高峰。在复合ff中间插一个r，使之变成frf，据此可以把一般传递性T={f|f2f}推广为Tr={f|frff}，Tr称为r传递性，由此实现了数学上的创新。文学艺术的创新与科学技术的创新具有一定的共同性，即创新的本质是任性。

从更本质的意义上讲，任性的基础是思想自由。因此，为了建立创新型国家，必须允许“大胆设想，小心求证”(胡适语)，真正实行“百花齐放，百家争鸣”的双百方针。经济学诺贝尔奖得主科斯曾经提出，思想自由市场是建立市场经济的基础。任性是人的天性，也是社会进步的根本动力。

人类社会为了整体合长远利益，建立了各种约束人们行为的社会规范。但是，这些规范也压抑了人们的天性和创造力。因此，前苏联哲学界曾经提了“解放了的人的解放问题”。改革的本质是把大系统解耦为相对下层的子系统，充分解放和发挥每一个子系统的独立性和反馈自主性。如何平衡大系统的整体约束和子系统的独立性、如何在这两个极端之间进行运筹是改革开放必须认真对待的重大理论和现实问题。

(422)知识碎片的价值

在即将出版的微博汇总《八年碎片》中，“碎片”是指知识碎片。微博和学术论文的一个不同之处在于，学术论文必须满足一定的写作规范，并且要相对自成系统，而微博相对自由，可以只是“只言片语”。将不同的知识碎片组合起来就构成一个知识(思想)系统。

因此，知识碎片是构成知识(思想)系统的基砖或基本思想模块。相同知识碎片(模块)之间的不同组合可以形成不同的知识(思想)系统。由此自然推出，相同的知识碎片(模块)可以用于形成或表达不同的知识(思想)系统。也就是说，构成某一知识(思想)系统的知识碎片(模块)可以从该知识(思想)系统中游离出来。

因此，即使该知识(思想)系统解构，该知识碎片(模块)可以依然存在。我们主要应用本书中的知识碎片去构成系统思维。读者可以根据自己的偏好和需要去构成任何自己想要的知识(思想)系统。这也许正好构成了这本离散性质的知识碎片汇总不同于自成系统的学术论文和学术专著的另类价值。

(423)系统主义价值下的权利与义务

众所周知，权利(rights)观念是现代性的基础。中国传统文化里面没有这个观念，它完全是一个从西方引入的新观念，最早于洋务运动时传入中国。我们曾经指出，每一个新的概念(观念)都应当对应于一个新的信息通道。西方现代权利观念的内涵非常丰富，除了法律规定的权益外，主要是指自主为正当，而且自主性的主体大多指个人。在系统经济学研究中，除了个人之外，任何层次的经济系统包括国家等都可以是行为主体，因此，都有自主性的问题。

中国在先秦时期就开始使用了“权利”一词，其原意为权力、利益和权衡。这与西方包含正当性意义的rights差别极大。洋务运动时期，清朝政府于1864年引进《万国公法》(Elements of International Law)。在翻译《万国公法》时最早将中文的“权利”与其中的英文rights对应。引进《万国公法》的目的是为了维护本国的利益和权利，行为主体是国家。因此，在翻译《万国公法》的时候为了实用的目的只是选择了rights中的法定权利和利益这些含义，并没有引进个人观念。真正将西方“权利”观念应用在个人层次即个人自主为正当观念的引进，与1900年前后全新的个人观念引进中国联系在一起。